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舉辦時間：農(nóng)歷八月十五
舉辦地點：咸寧
詳細介紹：
咸安種植桂花歷史悠久，桂花資源豐富，咸安先民在植桂、品桂和用桂的實踐中創(chuàng)造了極具特色的“桂花文化”，并由此衍生了“嫦娥文化”；大屋雷村保留至今的民間祭祀禮儀“守月華”、“中秋祭”保持了遠古祭月的禮樂典制，為楚文化所獨有，是中國民俗文化活動的活化石，對弘揚華夏中秋文化具有重要意義。因此，專家組一致向中國民協(xié)推薦：命名咸安區(qū)為“中國嫦娥文化之鄉(xiāng)”、“中國中秋節(jié)俗傳承基地”。咸安區(qū)正申報“中國嫦娥文化之鄉(xiāng)”、“中國中秋節(jié)俗傳承基地”。華師大楚學(xué)所所長蔡靖泉還建議該區(qū)積極申報“中國中秋文化之鄉(xiāng)”，為今后申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中秋節(jié)打下良好的基礎(chǔ)。
中秋月圓 蟾宮傳芳
向云駒（中國民協(xié)分黨組成員、秘書長）
湖北咸安歷史文化悠久，有著古老而豐富多彩的中秋民俗和眾多的嫦娥傳說故事。在此中秋月圓之時，咸安深厚的文化底蘊隨著沁人心脾的桂花飄香，散發(fā)出更加令人沉醉的氣息?？吹较贪踩嗣駥χ星锕?jié)、中秋文化以及對嫦娥的信仰和崇拜，我們深感欣慰。中國民協(xié)和相關(guān)專家來咸安進行“中國嫦娥文化之鄉(xiāng)，中國中秋節(jié)俗傳承基地”考察驗收，其實也是中國民協(xié)和諸位專家深入咸安民間文化的沃土，感受咸安人民世代積淀的中秋文化的良機。相信通過觀看中秋祭月民俗儀式、參觀當(dāng)?shù)刎S富純樸的文化景觀以及與當(dāng)?shù)貙＜?、群眾深入交流咸安嫦娥文化的豐厚之美，一定能讓大家共同度過一個民俗文化充實的中秋節(jié)。
民間文化是人民智慧的結(jié)晶，是廣大群眾世世代代文化積淀的結(jié)果，是民間自然生成的文化根脈，對于當(dāng)?shù)厝嗣竦囊庾R和生活影響巨大。咸安的嫦娥文化也是如此，它扎根于咸安百姓的生活之中，前承著咸安人民質(zhì)樸的文化傳統(tǒng)，后繼著咸安人民對今后美好生活的憧憬和期盼。因此，傳承嫦娥文化對咸安和咸安人民具有重大而深遠的意義，咸安區(qū)委區(qū)政府以及相關(guān)部門對嫦娥文化的重視和做出的多項舉措是令人贊許的明智利民之舉，希望咸安區(qū)以此次考察活動為契機，總結(jié)發(fā)展嫦娥文化過程中的經(jīng)驗，把優(yōu)秀的中秋節(jié)日文化傳承下去。
嫦娥文化隨桂飄香
袁善謀（中共咸安區(qū)委書記）
“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。咸安區(qū)憑借厚重的桂花文化，衍生出獨具地域特色的嫦娥文化。據(jù)史料考證，咸安勢扼吳楚，曾為上古南蠻居處之地，也是后世楚文化、吳越文化交融之地。來自北方的“嫦娥傳說”在咸安地區(qū)落地生根，并繁衍、壯大。古老的月亮崇拜與當(dāng)?shù)毓鸹ǚN植習(xí)俗相結(jié)合，催生了咸安獨有的“嫦娥文化”現(xiàn)象，從當(dāng)?shù)孛耖g傳說、歌謠、諺語、歇后語，以及民間文化遺存來看，嫦娥已成為咸安地區(qū)桂花種植、生產(chǎn)的“保護神”。
2009年8月，中國民協(xié)、湖北省民協(xié)組織的專家組考察評議認(rèn)為，在咸安地區(qū)民間文化中，“嫦娥文化”與當(dāng)?shù)匚墨I記載、文化遺存、民間習(xí)俗相互印證，互為補充，分布較為全面、數(shù)量較為豐富，具備省級“文化之鄉(xiāng)”的條件，正式授予咸寧市咸安區(qū)“湖北嫦娥文化之鄉(xiāng)”稱號，同時還授予了咸安區(qū)大屋雷村“湖北民俗文化村”的稱號。今天，在這里又更高層次地接受“中國嫦娥文化之鄉(xiāng)，中國中秋節(jié)俗傳承基地”的考察驗收，這次的考察驗收是咸安人民的一件大事，一件喜事。
“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”深居廣寒宮的嫦娥，如果知道她的傳說在風(fēng)景如畫的桂花之鄉(xiāng)廣為流傳，一定會凡心大動，在這中秋佳節(jié)，飛回“嫦娥文化之鄉(xiāng)”來，和我們桂鄉(xiāng)兒女一起共賞“海上升明月，天涯共此時”的美景！預(yù)祝“中國嫦娥文化之鄉(xiāng)，中國中秋節(jié)俗傳承基地”考察驗收圓滿成功！
王錦強（中國民協(xié)中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程辦公室常務(wù)副主任）
中國民協(xié)對民間文藝之鄉(xiāng)的調(diào)研、認(rèn)定工作已經(jīng)開展了十幾年，大多數(shù)都是從民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間手工技藝和民俗文化等方面展開，近年來，隨著“我們的節(jié)日”系列主題活動的豐富和發(fā)展，我們也加強了節(jié)日文化傳承地民俗文化的調(diào)研。湖北以及咸安區(qū)很重視中秋節(jié)俗的傳承研究，嫦娥文化與當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文相結(jié)合，加之當(dāng)?shù)赜杏凭玫墓鸹ㄔ耘鄽v史、桂花種植等農(nóng)事習(xí)俗普遍存在，與此相關(guān)聯(lián)的神話、傳說就會綿延發(fā)展。咸安具備申報中國嫦娥文化之鄉(xiāng)的基礎(chǔ)，也取得了一定成果。在此次活動中，我們與相關(guān)專家一起學(xué)習(xí)、了解、調(diào)研，切身感受了咸安群眾對嫦娥文化的熱愛，也親眼見到了當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的種種文化印記。咸安對嫦娥文化和中秋節(jié)俗活動的重視令人感動，希望有關(guān)部門認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，聽取專家建議，把嫦娥文化本身放在主體地位做精做強，對中秋節(jié)日民俗文化和嫦娥文化內(nèi)涵的解讀要更加符合當(dāng)?shù)匕傩盏脑竿蛯徝狼槿ぃ⑴囵B(yǎng)和增強年輕人對傳統(tǒng)民間文化的敬畏和熱愛之情。
鄢維新（湖北省民協(xié)駐會副主席）
２００９年湖北省民協(xié)考察了咸安嫦娥文化和中秋祭月習(xí)俗并組織召開了首屆中國嫦娥文化學(xué)術(shù)研討會，之后認(rèn)定咸安區(qū)為“湖北省嫦娥文化之鄉(xiāng)”，認(rèn)定桂花鎮(zhèn)大屋雷村為“湖北省民俗文化村”。目前《嫦娥文化研究》的論文集計劃年內(nèi)出版。嫦娥文化在鄂東南廣泛存在，在咸安區(qū)最為集中，家家戶戶中秋“守月華”習(xí)俗也廣泛流傳。大屋雷村中秋祭月儀式最后一次舉行是在１９４５年，目前的儀式是根據(jù)參加過祭祀的老年人回憶，經(jīng)過整理恢復(fù)起來的，基本呈現(xiàn)了當(dāng)年的原貌，也有較強的群眾參與性，是當(dāng)?shù)刂星镂幕募畜w現(xiàn)。
顧興旺（咸安區(qū)政府副區(qū)長）
咸安嫦娥文化蘊藏于民間傳說、民間故事、民間工藝、生活習(xí)俗等形式之中，關(guān)系到人們勞動生活的方方面面。咸安區(qū)民間流傳的嫦娥傳說故事非常豐富，這些生活化的傳說故事滲透了各個歷史時期的社會形態(tài)、風(fēng)土人情。咸安嫦娥文化，在咸安這一南北文化交匯的過渡地帶，因為有了桂花而匯集、沉淀下來，具有豐富的吉祥主題。從神話寓意上看，嫦娥是長生的象征；從文學(xué)形象上看，嫦娥是美麗的象征。這些主題主要表現(xiàn)在祈求豐收、團圓、姻緣、美麗、長壽、生育、功名等方面。嫦娥文化與咸安的桂花種植習(xí)俗緊密相連，咸安民間傳說認(rèn)為桂花是嫦娥仙子帶來的，桂花豐收全靠嫦娥賜福，當(dāng)?shù)孛耖g敬奉的桂花神就是嫦娥。嫦娥的傳說故事是民間口頭傳承的民間文學(xué)，其根源還在于民間對其的信仰和崇拜，如今咸安依然保存著古老的日月崇拜以及中秋“守月華”習(xí)俗，“咸安中秋祭”則凸顯出濃厚的華夏傳統(tǒng)文明和中秋習(xí)俗民間文化特征。
劉民（咸安區(qū)民協(xié)主席）
咸安中秋祭月的來歷主要有三個方面：一是在鄂南地區(qū)自古以來存在日月崇拜的觀念。咸寧、崇陽、通山三縣交界的三邑亭很久以前就建有日月神廟，神廟里供奉有日月神，每年都有有組織的民間燈會活動祭祀日月神生辰，大屋雷村中秋祭月活動與日月神廟的祭祀活動是一脈相承的。二是咸安有中秋“守月華”的傳統(tǒng)習(xí)俗，大屋雷村的中秋祭月是在家家戶戶“守月華”習(xí)俗的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，由各家各戶的家祭演變?yōu)槔资献谧宓淖寮?。三是道光三年雷以諴衣錦還鄉(xiāng)后，感恩太陰托夢而出生，在祭祖的同時開始了中秋祭月活動。大屋雷村中秋祭月的主要特點是圍繞大屋雷村民間信仰《易經(jīng)》而展開的，無論是祭祀場地還是服裝、祭器、議程，都與《易經(jīng)》分不開。
王勿寧（咸寧市文聯(lián)副主席）
鄂南地區(qū)古為三苗居地，是典型的南北文化交匯地區(qū)。這里有歷史遺留的三苗文化，有楚文化的因子，還有豐富的本土文化與中原文化交融的痕跡，同時也具備吳越文化的特征?，F(xiàn)存的民間文化必然會受到這種影響，其中太陰崇拜是顯著特征之一。嫦娥文化是咸安民間文化的亮點之一，而嫦娥文化與當(dāng)?shù)氐墓鸹ǚN植有著密不可分的關(guān)系，咸安桂花種植有幾千年的歷史，屈原從這兒經(jīng)過，寫下了“桂酒椒漿”的佳句。嫦娥文化是咸安民間文化的亮點，我小時候親身經(jīng)歷過中秋“守月華”活動。咸安區(qū)嫦娥文化與中秋習(xí)俗有非常深厚的歷史基礎(chǔ)和濃厚的群眾基礎(chǔ)，咸安區(qū)大屋雷村的中秋祭就是非常典型的體現(xiàn)。
向柏松（中南民族大學(xué)文學(xué)院副院長）
湖北肥沃的民間文化土壤很適合外來文化的再生。全國流傳的嫦娥傳說在咸安與本地風(fēng)物及歷史人文、民俗文化傳統(tǒng)融合后形成了具有地域文化特色和民間色彩的獨特的文化形態(tài)，在保持原有的特征的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新。我認(rèn)為，咸安嫦娥文化具體表現(xiàn)在這幾個方面：一是表現(xiàn)在飛天，也就是對長生不死的信仰。咸安的桂花就是嫦娥文化積淀再生的載體。二是表現(xiàn)在生殖信仰，守月華、桂子撒帳、杠春神、桃花觀等民俗都有祈求生殖、豐收的內(nèi)涵。三是嫦娥是美麗的象征，民間宗教向?qū)徝婪较虬l(fā)展，嫦娥逐漸演變成為美麗的象征，在咸安民間嫦娥就是心靈美、形象美等世俗化審美觀念的象征。
蔡靖泉（華中師范大學(xué)楚學(xué)所所長）
與端午節(jié)相比較，中秋節(jié)在民間更被老百姓重視。北京的月壇舉辦的是宮廷官方祭月，大屋雷村的祭月活動是民間祭月的典型代表，咸安有豐厚的中秋文化積淀，也非常重視發(fā)掘傳承民間文化。“中國嫦娥文化之鄉(xiāng)”和“中國中秋節(jié)俗傳承基地”的認(rèn)定對當(dāng)?shù)貍鞒泻桶l(fā)展民俗文化大有裨益。咸安在發(fā)展嫦娥文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該對當(dāng)?shù)氐闹星锕?jié)俗進行深入挖掘、系統(tǒng)整理、全面發(fā)展，從而進一步將咸安的中秋文化充實、豐富起來，以后也可以進而申請成為“中國中秋文化之鄉(xiāng)”，嫦娥文化也是中秋文化的一部分，可以為今后申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打下良好的基礎(chǔ)。
孟慧英（社科院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員）
大屋雷村中秋祭月活動令人印象深刻，我感到頗為震撼。祭月活動有官祭、民祭、教祭。大屋雷村的中秋祭月與道教拜月在神明名稱、祭壇設(shè)置、祭器布置、禮樂使用等方面都有許多相似之處，但是比現(xiàn)有的道教拜月程序更加完整。其重大價值表現(xiàn)在，保留并恢復(fù)了遠古祭月的禮樂典制，非常珍貴！
嫦娥與咸安很有淵源，花農(nóng)以種植桂樹為生，嫦娥成為咸安桂花種植的生產(chǎn)保護神。大力發(fā)展咸安的嫦娥文化，把與嫦娥相關(guān)的元素組合起來，可以集中反映咸安傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化風(fēng)貌?！?br />
萬建中（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）
咸安保存了大量天體崇拜的現(xiàn)象，是原始古老天體崇拜遺留的活化石。嫦娥奔月神話在咸安保留了完整的因子，咸安嫦娥的傳說故事與地方風(fēng)物密切結(jié)合，相互支撐，形成了嫦娥傳說故事群。還有桂花樹、不死藥等奔月神話的基本元素都與中秋圓月相吻合，鞏固了嫦娥傳說的體系和制度。經(jīng)過道教的浸染，這里的嫦娥神話更加奇妙。大屋雷村中秋祭月儀式保留相對完整，的確是古樸的原生狀態(tài)的儀式。中秋祭月儀式可以進一步完善和打磨，在莊重、嚴(yán)肅、神圣、古樸的基礎(chǔ)上增強其觀賞性和觀眾的參與性。嫦娥文化的內(nèi)涵還需要深入探討，使中秋節(jié)日民俗文化符合當(dāng)世人們的生活理念。咸安區(qū)有必要加強民俗館的建設(shè)，有計劃地搜集整理和豐富民俗實物。而且應(yīng)該建立嫦娥文化研究中心，出版更多論文集、資料集，以擴大影響。
黨安榮（清華大學(xué)建筑學(xué)院規(guī)劃研究所教授）
通過此次考察活動可以看到，湖北省和咸安區(qū)領(lǐng)導(dǎo)高度重視地方文化品牌的建設(shè)，申報工作準(zhǔn)備得很充分，也非常有條理。當(dāng)?shù)劓隙鹞幕娜罕娀A(chǔ)很好，群眾的參與熱情和積極性都很高。我的建議是，地方政府要站得更高、看得更遠、做得更多。不僅僅只是站在咸安區(qū)的角度看待嫦娥文化，還要站在咸寧市的角度，站在中秋文化的角度與周邊聯(lián)合開展工作。有了品牌之后還需要有規(guī)劃和目標(biāo)，著眼于如何為地方的政治、經(jīng)濟、文化及生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，更好地將品牌發(fā)揚光大。特別是要注重文化品牌的傳承、發(fā)展。大屋雷村的保護和發(fā)展要進行有效地引導(dǎo)和控制，將之納入當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌布局后分步實施。
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